العودة   بني تميم > منتديات بني تميم > التميمي
الصفحة الرئيسية أنساب بني تميم يوتيوب بني تميم مركز الألعاب

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
Prev المشاركة السابقة   المشاركة التالية Next
قديم 26-10-2008, 10:24 PM   رقم المشاركة : 1
أبن خليفه
عضو
 الصورة الرمزية أبن خليفه





معلومات إضافية
  النقاط : 11
  المستوى : أبن خليفه is on a distinguished road
  الحالة :أبن خليفه غير متصل
 
 

 

افتراضي ( مفهـــــــــــــــوم العصبيـــــــــــــة القبليـــــــــــــــــة )


( مفهوم العصبية القبلية ))

المسألة الأولى : ( الناحية الشرعية )

الإسلام لم يجرم القبائل العربية على عدم تزويجهم لغير القبائل العربية، وليس هناك نص ينتقد فيه هذا التصرف، , وانظر إلى ما يلي :

الرسول -صلى الله عليه وسلم- لم يزوج بناته إلا لقرشي

1 - زينب -رضي الله عنها- زوجها ابن خالتها أبو العاص بن الربيع -رضي الله عنه-
2 - فاطمة -رضي الله عنها - زوجها علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-
3 - رقية وأم كلثوم -رضي الله عنهما- تزوجهما عثمان بن عفان -رضي الله عنه-


ومن الطالبيين :
1 - موسى الجون بن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- زوجته أم سلمة بنت محمد بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر -رضي الله عنه-
2 - محمد بن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- زوجته أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر -رضي الله عنه-
3 - الحسن بن علي -رضي الله عنهما- زوجته حفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر -رضي الله عنه-
4 - إسحاق بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب زوجته أم حكيم بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر -رضي الله عنه-

فهل يجرؤ أحد منكم أن يصف النبي -صلى الله عليه وسلم- بأن فيه
(عصبية قبلية)
وهل يجرؤ أحد منكم أن يصف من حول الرسول من آل الصديق وآل أبي طالب -رضي الله عنهم- بأنهم في (عصبية قبلية)


كما أنهم لم يزوجوا إلا من محتدهم الخاص فإن لغيرهم الحق أن يكونوا مثلهم

وهذا أمر معروف فهناك قبائل مشتهرة بأنهم لا يزوجون إلا من القبيلة نفسها، ومع هذا لا أنكر عليهم ولا أقول إنهم متعصبون، بل هذا شأنهم وهم أحرار في بناتهم.

وأما من يحتج بـ(زيد بن حارثة) وتزويج الرسول -صلى الله عليه وسلم- إياه من ابنة عمه، فهو لا يعرف في الأنساب شيئًا؛ لأن (زيد بن حارثة) -رضي الله عنه- عربي من قبيلة معروفة ونسبه :
زيد بن حارثة بن شراحيل بن عبد العزى بن زيد بن امرئ القيس بن عامر بن النعمان بن عامر بن عبد ود بن عوف بن كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة
لكنه وقع في الأسر صغيرًا، ولما وهبته خديجة -رضي الله عنها- للنبي -صلى الله عليه وسلم- أحبه وتبناه.


الخلاصة:

من الناحية الشرعية من حق القبائل العربية عدم تزويج غير المنتسبين إلى القبائل، وليس هناك نص في تحريم التزاوج بين المسلمين كأن يتزوج ابن زنا ابنة من نسل العلويين

المسألة الثانية : ( مفهوم العصبية القبلية )

يطلق الناس ( العصبية القبلية ) على الذم وخصوصًا ( الانتماء القبلي )، وهذا غير صحيح؛ لأن ( الانتماء القبلي ) ليس مذومًا، والرسول -صلى الله عليه وسلم- افتخر بانتمائه لقريش.
العصبية قد تكون محمودة وقد تكون مذمومة.
وهناك فرق بين ( الجاهلية ) وبين ( العصبية القبلية ) ولهذا الرسول -صلى الله عليه وسلم- قال لأبي ذر: «إنك امرؤ فيك جاهلية» لما وصف أحدهم بابن السوداء، ولم يقل الرسول -صلى الله عليه وسلم- بأن فيك ( عصبية قبلية )
فوقوف ( العصبة ) في تحمل الديات، وفي الترابط أمر حسن
ووقوف ( العصبة ) مع الظلم أمر مذموم
فإذا كانت ( العصبية القبلية ) مذمومة فمن باب أولى أن تكون ( العصبية الخضيرية ) كذلك.


الخلاصة:
الانتماء القبلي ليس مذمومًا، ومعرفة الأنساب ليس جرمًا ( كثير ممن يهتمون بالأنساب وكتبها هم من الخضيرية )، والعصبية قد تكون محمودة وقد تكون مذمومة حسب حالها، فإطلاق الذم على ( العصبية القبلية) غير صحيح.
هات عالمًا قبليًا يدعو إلى إلغاء هذا الأمر زوج ابنته لغير قبلي!
هات عالمًا خضيريًا يدعو إلى إلغاء هذا الأمر زوج ابنته لمن أصله أفريقي أو آسيوي أو لصلبي!

المسألة الثالثة : ( الازداوجية في التعامل «العصبية الخضيرية»

يغضب الخضيرية من التعامل في الزواج مع القبائل، بينما لا يطبقون هذا الأمر على أنفسهم
فالخضيرية عندنا لا يزوجون من ليس في طبقتهم كالعوائل غير المعروفة والصلب واللقطاء وأبناء الزنا ومن أصولهم آسيوية أو أفريقية
وهذه عصبية منهم؛ لديهم ازدواجية التعامل فالعصبية القبلية مذمومة بينما العصبية الخضيرية مقبولة
فلماذا ينتقدون القبائل ولا ينتقدون أنفسهم؟!

ولو تقدم صلبي أو أسود البشرة إلى عائلة خضيرية فهل سيقبلون به؟
الخلاصة:

أن بعض إخواننا الخضيرية لديهم ( عصبية خضيرية ) فهم يشاركوننا في الفعل وينفردون بالتعجب والنقد!

المشاركة في الفعل : عدم تزويج من ليس في طبقتهم ( اللقطاء، السود، الصلب )
الانفراد : ينتقدون القبائل على عدم تزويج غير القبلي!
إن على بعض إخواننا الخضيرية الانعتاق من (العصبية الخضيرية) وتزويج الوافدين الذين تجنسوا ، والسعوديين السود واللقطاء والصلب قبل أن ينتقدوا النظام القبلي.
المسألة الخامسة ( لا ظلم يترتب على الطبقية )
أن الطبقية عندنا في الجزيرة أخف أنواع الطبقية؛ لأنها لا تسلبك أي حق من الحقوق من أجل انتمائك الطبقي
أهل القبائل إذا عبروا عن شخص غير قبلي يقولون : عبد وكلنا عبيد الله
أهل القبائل في مجالسهم يتحاشون الحديث في مثل هذا الأمر تقديرًا لمن في المجلس
في الوظائف الحكومية وفي القطاع الخاص لا تسأل عن أصلك بل عن شهادتك وكفاءتك
لا يمكن أن يفرق شخص بين القبلي أو الخضيري ، فهم سواء في الملبس والمسكن والوظائف، فأين الطبقية؟!
إنما يعرف بالعائلة المرتبطة بالمدينة التي سكنوها
الاحترام مقدر للمسن وصاحب الحاجة دون النظر إلى أصله
كما أن هناك وزراء من القبائل فهناك جمع من الوزراء الخضيرية واثنين من الصناع ( بعض الخضيرية لا يزوجون الصناع )
فالفرص متساوية، وكم من مسوؤل خضيري يذل مصالح القبليين! فبالله عليكم أين الطبقية؟
المسألة السادسة : ( شبكة النسب )
بعض الإخوة ينتقد القاضي الذي فرق بين الزوجين لعدم كفاءة النسب، ويهاجم وهو لا يعلم عن ( شبكة النسب ).
هناك أمور القرار فيها يتأثر به الشخص نفسه فقط.
وهناك أمور القرار فيها يتأثر به جمع مرتبطون به.
التفريق الحاصل أمر محزن جدًا؛ لكن عدم التفريق قد يوقع الداخلين في شبكة النسب في ضرر أكبر. وقرار التفريق من عدمه يتوقف على الأمور المحيطة بالقضية، فهناك أسر لا يؤثر فيها عدم التفريق، وهناك أسر يؤثر فيها عدم التفريق.
لأنه قد يرفض أزواج أخوات المرأة هذا الزواج ( أبناؤهم سيكونون أبناء خالة لخضيرية ) وهذا حسب علمي يؤدي إلى الطلاق ( تطليق أخوات المرأة ).
زوجات إخوانها وأخوانها سيرفضون أن يكون أبناء أختهم خضيرية؛ ولا يستبعد أن تترك الزوجات الأزواج لهذا السبب.
وكما قال أبو فراس: أمران أحلاهما مر.
هناك بيئة يمكن فيها عدم النظر في التفريق؛ لكن هناك بيئات يصل الأمر فيها إلى الدماء. على أن حيثيات القضية ليست مطروحة أمام الجميع للوقوف على أساس القضية؛ لأني أشك أن في الأمر ما فيه؛ لأن هناك تزاوجا حصل بين سعوديين متجنسين ( أصولهم أجنبية بحتة ) وبين أسر معروفة بأنسابها ( لا أريد ذكرها اسمها ) لكن هذه الأسرة ثرية وليس لها ترابط قوي بقبيلتها، لهذا لم تظهر أي مشكلة؛ لأن أهلها متقبلون للوضع ( أخواتها وإخوانها ). وهناك حالات عديدة حصل فيها هذا النوع من الزواج، ولم يكن هناك تفريق.
ختامًا

1 - ألا يحق لأبناء القبائل الاقتداء بالرسول -صلى الله عليه وسلم- وخلفائه في تزويجهم لقرشيين؟


هل يزوج الخضيرية سعوديًا مستقيمًا صاحب دين وخلق لكنه أسود البشرة؟
سلامي للجميع خصوصًا المطبقين لما يدعون إليه !
أسأل الله أن يعفو عني وعنكم، وألا يجعل في قلبي غلا للذين آمنوا،
وأعتذر إلى إخواننا في الله الخضيرية إن كان في كلامي ما سبب لهم أذى؛ لكني أجبرت على كتابة هذا الرد
ونفسي تنازعني.
سلامي لكم
منقول من عدة مواقع






__________________
 
 

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 05:16 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi
جميع الحقوق محفوظة لمنتديات بني تميم