نسب البدير اهل العلا

[المنتصر]

بسم الله الرحمن الرحيم
من كتاب العلا دراسة في التراث الحضاري والاجتماعي للدكتور عبد الله نصيف- بجامعة الملك سعود- كلية الآداب- قسم الآثار والمتاحف أن بدير وبدر كانا يسكنان في مدينة تيماء ومن ثم نزحا إلى العلا وقد ورد سبب نزوحهما من تيماء في قصة متداولة بين أهالي تيماء حول بدر بن جوهر صاحب احد القصور أو الأبراج الأثرية في تيماء وملخص الأسطورة التي سجلها كل من المؤرخ الشيخ حمد الجاسر والكاتب محمد حمد السمير التيماني:

أن بدراً بن جوهر وأخوه بدير وهما من بني تميم كانا ملوكاً لتيماء وكان لبدر ابنة رائعة الجمال وكانت محجبة على الطريقة العربية وأهلها عرب غيورين على العار وعادة ما يوجد حساد مبغضون للفتيات الفاتنات ومن بين هؤلاء من وشى بها إلى أبيها متهماً إياها بأنها على صلة غير شريفة فعزم أبوها على قتلها وقبل موتها رفعت يدها إلى السماء قائلة عساكم الداوي والعجاج العاوي والجراد التهامي، وكان بدير عمها قد ذهب للحج وفي طريق عودته اسقاه بعض النسوة شراباً جعله سقيماً لا يبرح مكانة فذهب أخوه بدر لاحضاره وبعد أن عاد الاثنان وجد أن تيماء قد حل بها فيضان قضى على الزرع والضرع وعندها نزح الإخوان بدر وبدير إلى مدينة العلا واستقرا بها.

أما القصة التي سمعتها من عمر ربيع بدير- رحمه الله- فهي ما يلي: أن البنت كانت نازلة بمفردها في حجرة وفي ليلة ما قرصها قراد في مرق لحم فمسكته وقالت: ايش جابك لهذا يا ملعون الوالدين وغزته إبرة في الجدار وسمعتها زوجة أخيها التي سارعت بنقل ما سمعته إلى زوجها ومن ثم جاء هذا الزوج وأخوة إلى أختهما وسألاها: من كان عندك قالت: شوفوه يا شينين تقصد القراد المغروز بجدار الدار وكانت البنت جميلة وناصحة اى ممتلئة وقرروا اخيراً اذبحها والكشف عما بداخل بطنها فدعت عليهما قائلة عسى كل ما فرحتم تشب فيكم نار فذبحاها وذهبا إلى مكة للحج وهناك اشتريا عبيداً واعتقوهم، وعندما وصلا إلى العلا في طريق عودتهما إلى تيماء سمعا أن تيماء تعرضت لطوفان أدى إلى رحيل الناس عنها ولم يبق إلا عجوزاً نصبت بيتها على جبل غنيم فبقي الإخوان بدر وبدير في العلا.

وقد اخبرني عمر بدير- رحمه الله- أن أصل البدير من تميم وأنهم كانوا ينزلون فيما سبق في العيينة وقفار ثم رحلوا إلى تيماء ثم العلا وقد وجد ورقة مكتوبة بخط والدة تقول: بناء على أمر جلالة الملك أنا ربيع بن عمر بن عبد الغني بن عمر بن محمد بن بدير ثم ذكر ثلاثة جدود رابعهم على التميمي وكان ربيع هذا قد تقلد منذ حوالي عام 1333 هجري منصب شيخ مشايخ قبايل الشقيق كما كان رئيساً لبلدية العلا اعتباراً من شوال عام 1367 هجري.

كما كان الشيخ ظاهر بدير شيخاً لمشايخ الشقيق في أواخر القرن الثالث عشر الهجري وهو الذي نزل عنده الرحالة الانجليزي داوتى عندما زار العلا في بداية عام 1877م وعلى أية حال فقد اطلعت على ورقة مؤرخة في عام 1238هجري تشمل على نسب البدير إلى أل حماد الساكنين في قفار حماد بن مرزوق بن حماد أل تميم.

وقد استهلها كاتبها بعد البسملة بأبيات من شعر الابتهال والمديح ثم قال: تمت المديحة تمت با الخير عمت على يد كاتبها سليمان بن الشيخ على بن الشيخ احمد بن الشيخ عمر بن الإمام محمد بن العالم بدير بن مطيبخ بن دغيم بن سليمان بن على بن نعيم بن على بن موسى بن ثعلب بن زارعة بن هويمل بن صلاح بن نجيب بن حديثة بن حميضة بن حماد من أل حماد الذي ساكنين قفار حماد بن مرزوق بن حماد أل تميم.

واستمر الكاتب في عدة للنسب بن أسد بن خزيمة بن مدركة بن الياس الخ ويتضح لنا من ذلك أن بديراً جد قبيلة البدير فى العلا كما جاء في ورقة النسب المشار إليها هو بدير بن مطيبخ وليس بدير بن جوهر كما ورد في القصة المتداولة في تيماء والله اعلم وقد ورد في سلسلة النسب هذه ثلاثة ألقاب لبعض الأسماء هي الشيخ والإمام والعالم.

كما يلاحظ أن الجد الحادي عشر للعالم بدير هذا هو صلاح بن نجيب بن حديثة بن حميضة بن حماد والجدير بالذكر أن صلاح بن نجيب التيمانى حليف احمد بن يسرة كان احد الشهود المذكورين في الوثيقة الشرعية التي كتبها القاضي عبد العزيز عام 780 هجري المتضمنة تملك احمد بن يسرة جد عشيرة اليسيرة للعقار الذي أقام علية مسجد الصخرة المعروف بالعلا.

فإذا كان صلاح بن نجيب هذا هو صلاح المذكور ضمن سلسلة النسب للبدير فمعنى ذلك أن البدير قد سكنوا العلا في القرن الثامن الهجري اى في وقت سابق البدير بن مطيبخ المعاصر للقرن الحادي عشر الهجري باعتباره الجد الخامس لكاتب وثيقة النسب المذكورة.

ومن شيوخهم السابقين الشيخ طالب بن الشيخ ظاهر بن الشيخ عمر بن محمد بن العالم بدير، وسعيد بن الشيح سعد، والشيخ سليمان بن الشيخ علي، وصالح بن الشيخ موسى، وعبد الغنى بن الشيخ سعد.

وأود أن أضيف أن من المعروف في العلا أنه توجد صكوك وأوراق قديمة فيها أنساب العوائل كان كبار السن يحافظون عليها ويرفضون إخراجها لشدة حرصهم وخوفا عليها مثل احتفاظهم بالكثير من الآثار التاريخية التي وجدوها في المنطقة كما سمعت وأغلقوا عليها الصناديق ولم تتم الاستفادة منها.

هذا ما ذكره الدكتور عبد الله نصيف في كتابة العلا دراسة في التراث الحضاري والاجتماعي وأحببت اطلاعكم عليه وردودكم وآراؤكم كلن حسب اجتهاده وعلمه، والله اعلم والهادي إلى سواء السبيل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ولكم فائق تحياتي وتقديري.

وما ذكره الدكتور نصيف ضمن الرابط هو من واحدة من تلك الأوراق القديم.

http://bnitamem.com/vb/showthread.php?p=540248

***************

منقول